我看到：俐瑩

廚房角力戰

每一個家都有廚房，但通常被認為是個非主流非中心的空間。客廳是主人招待客人的場所，炫耀也好社交也罷，價值十分單純；主臥室是夫妻的相處空間，不會有人懷疑其傳宗接代的神聖使命。

只有廚房，既私密又公開，隱晦又見光，似乎每個人都有其獨佔場域，卻又被迫和他人分享。所以，廚房隱藏的權力結構，其實是幾何配置圖中最為複雜的一塊，傳統社會中的「分灶」即分家，象徵著權力的切割與劃分。

廚房內的權力總是在流動中尋找平衡。古今東西，廚房常是「下等人」待的地方，它的出入口和僕人通道相連，即使在現今社會，有些公寓設計還是有兩個大門，較小的門與廚房相連，給佣人出入。但弔詭的地方就在於，廚房雖然邊緣隱形，卻是掌握生死的場所，從裡面端出的食物，最後會送入「上等人」口中，雖然與油煙相伴，但也因此佔據了這個化外的空間，透過廚房鞏固其權力。

也常有人把廚房和女性連結在一起。林語堂在〈論性的吸引力〉提到，在爐邊奉獻的女人是快樂且充滿光輝的，而這種光輝在辦公室裡找不到。或許不少人跟林大師有一樣的幻想，把廚房視為幸福空間和溫馨意象。但女人在廚房裡的權力爭奪戰，絕對不會亞於辦公室鬥爭。

女人透過食物發聲發狠，沒有一個地方可以像廚房那麼血腥，所有想得到的暴力姿勢和手法，殺切剁砍削斬磨，蒸煮炸煎燉悶炒，在這裡都可以看見。

這種潛在的張力和關係，也可以解釋為什麼人們總說一個廚房容不下兩個女人，婆媳之間的紛爭，或許就是從砧板到底要放在流理台的哪一側開始產生。甚至，廚房也可以是家庭內外女人的競爭場域，

在廚房裡，處處可見聞女主人的痕跡氣味。影集《慾望城市》裡，女主角和男主人偷情之後，從廚房擺設中第一次覺得認識了女主人的個性和喜好；而女主人也從廚房用品的移位，肯定了老公在家偷情的事實。

廚房角力戰也可以是跨越階級和性別的。廚房生產食物，而不同食物隱含著不同的價值和認同。李安電影《推手》中的父親和洋人媳婦，各據廚房一方，烹煮著隱喻東西文化傳統的食材，進行拉鋸戰。當權力中心的平衡遭到破壞，家庭中所有成員都會受到波及。

因此，雖說現在已經是個「君子遠庖廚」和「抓心抓胃說」不再那麼流行的社會，但廚房的權力分配，還是考驗著每對男女和家庭成員的智慧。現代男人在廚房裡，或許會拿著凱蒂貓湯匙跟女人示好，不過，如果男人發現女人在瓦斯爐前雙腿一跨，手持菜刀，兩眼直瞪，不發一語時，還是要懂得給她一點隱私和空間，以維持家庭和諧的恐怖平衡。

（看到了廚房的洶湧暗潮。文字遊走廚房四壁幾乎已是淋漓盡致，如庖丁解牛的筆調圓熟揮灑進而冷峻睿智，熱鬧的廚房彷彿權力的道場。完全是個人的洞悉觀瞻，無米卻能自炊，在最平凡尋常的家居空間裡，鋪展了最普遍日常的人情義理，同時也證明了無需遠求他取，柴米油鹽就有味道。不過，既以權力角力看視，廚房除了煮食拉鋸，免俗不了還得言及神明的盤踞。）

我看到：楚依

非人

烈日下的人群密集，刺鼻的血腥阻挡不住他们的好奇心。

刽子手端详着自己刚刚在这个男人左胸口的杰作：一块铜钱大小的缺口，白生生的鱼鳞般的肉茬，几粒珍珠般的血珠窜到助手的身上。刚才那一拳奏效了，这样看来五百刀之内他不会毙命，又一个出于自己手下的杰作即将诞生。

两边的胸肌已经布满了刀口，新旧模糊相接而又条条分明，透着鲜猛的白肉。很快，森森的肋骨露了出来，肋骨之间覆盖着一层薄膜，裹着一颗突突跳动的心脏，宛如一只被包裹着的野兔倒数着自己的终结。

他双目怒瞪，鼻孔炸开，一言不发咬破了嘴唇，让刽子手不禁心里暗暗吃惊。空气里越来越浓郁的腥味儿引来了几只野狗，在围观的人群中穿梭，试图寻找他们腿间的缝隙。割完了胸脯肉，刽子手掏出犯人的裆中之物，一刀旋去，随之而来的是这男人一声哀嚎，似驴似马，火焰般的嚎叫让整个人群颤栗。这股火焰在人群中乱窜，又像毒药般钻破每个看客的耳膜，在他们心上刻下久久挥之不去的烙印。

这是天津印行的<中国酷刑系列>第三号明信片，盖有一九一二年七月九日天津邮戳，其实却是由法国人拍摄的。那个时候，恐怕也只有外国人看了出来，早在元朝编入法典直到1905年才废除的凌迟刑法，这种将犯人身上的肉一刀刀割去的死法，残酷得无从想象。与千刀万剐相比，经书子集，四大发明，丝绸绘画，仁义道德，这一切的一切都失去了意义。中国文化在人类历史上的优越性，在这非人的行径的对比下，让人质疑。

木棍上的犯人已经没了人形。内脏失去肌肉的束缚向外膨胀着，两腿模糊的血肉之间隐约可见白骨。最后两刀，刽子手决定取他的双眼。或许他死不瞑目，但不如失了眼，阳间既然已经折腾殆尽，暂且到阴间去做个清净的鬼。

（看到了文明骨肉里的荒芜和野蛮。痛楚之后方能醒觉，所以麻木即是愚昧。从观看者的角度借题借体进行移情，将凌迟刑法还原成一种景观spectacle，大有法国哲学家福柯的理论路数。文字半冷半热似观似受，起落亦如侩子手的灵巧刀势。末句是大观目，批判同情往往不若如此的悲悯。修饰直接引用资料的部分，这些刀也是要自己切下去。）

我看到：汶树

智人

天下大势，合久必分，分久必合。人类历史如此循环，地球亦有样学样。

具体过程是这样的。地球表层划分八大板块，各个板块像奔驰球场的橄榄球员，不断磨擦，拉扯，挤压。粗鲁鸭霸的行径，浑然诞生人间奇景。海洋底，马里亚纳海沟，陆地上，科罗拉多大峡谷，喜马拉雅山脉。毫无规则的游戏使他们疯狂无常，地震海啸火山随意恣展，悄然带来畏仰，悄然带走生命。

不过有些科学家开始大胆了。他们认为人类与猩猩祭拜同个祖先，便将时间扩长至200多万年前，从非洲的丛林起源，以便书写漫长辛酸的人类演化史。其实单凭智人（Homosapien）品种而言，我们只从30到25万年前开始出现，和地球45.4亿年的生命相比皮毛不如。没关系，最聪明的地球生物不言放弃，依旧预测地球命运。2.5亿年前，陆地曾为一体，2.5亿年后，它将再度归向统一，无需法律武力争夺领土，无需认命诚心叩拜。毁坏一切的一切，早在预料之中。

不过有些画家开始惆怅了。未来的地球会有人类吗？Pangea Ultima一图，寄托Ken Vallario看不见的景象。画中主角不分男女贯穿地球的现在未来，几经撕裂消损却略现微笑容貌，独自庆幸未来神往的存在。我们曾在地球歇息时强大，直至盘古大陆再现，人类血手构建的文明，科技，道德良知也将失去意义，残酷意志将重生为存活关键。也在形成同时，将有多少汶川地震或南亚海啸会无惮重复？具体人数无从估算，同样没有意义。

我们自由发动战争，然后制造和平，殊不知和平不仅是人造象征，也是地球赐予的恩惠。我们被置放在和平的地质时代，没有灭绝恐龙的陨石，没有近九成生物消失的灭绝事件。然而我们依旧不解，自认是理直气壮的过客，于是一边爱护环境，一边凌虐地球。

请允许我再说一次，这不仅是人类创造的和平，也是地球赐予我们的恩惠。活在当下的智人，我们多么无能为力，但也本是何其幸运。

（看到了智人不智。上天下地横切古今，一路说来气势磅礴，像是天问同时也试图招魂，少一分见识或者能力，大概都无从完成如此纵贯寰宇的盘点。如果尚有任何微小的缺陷，除了这类论调其实也已经无谓再说几次，大概即是选择高挑俯望，正是智人最大的盲点。）

我看到：家盛

（Walter Schels & Beate Lakotta, 2004)

後

鏡頭下，虛假造作的人類總習慣擠眉強笑，紋路甚至能駕輕就熟地嵌在逐一松弛的肌膚上；襯著血盆大口下那白皚皚的齒牙，散發一股難以磨滅的獸性。德國攝影師沃爾特·舍斯為了揭露人類面具背後的純粹，拍攝了一系列特寫圖片——Life Before Death。

這些照片每組分別有兩張，一張是死者生前，另一張則是死亡當天。雙眼合攏，顏上毫無修飾地卸去偽裝，返璞歸真，赤裸裸地展露出人性最自然的一面；唯有面對死亡，鑿印在臉上的不真實才可徹底瓦解。

拍攝死亡寫真並非時髦獵奇。早在維多利亞時代，因為孩童的存活率低，Post-mortem Photography隨著銀板照相術的出現逐漸平民化，成為家屬悼念至親的寄托。攙扶躺臥在靠椅上孩子那瘦小的胳膊，直瞪瞪望著鏡頭的母親幫死者擺出最為自然的造型，雖然看起來有些詭異，但睜著眼的死者與面無表情的家屬在相機的捕捉下，讓人分不清到底是活著的人像死人，還是死了的人像活人？

在按下快門的那一刻，死者身上僅存的肌肉纖維，似乎在大聲哭喊；不是因為對逝去的而感到難舍，而是在面對死亡後，那姍姍來遲的坦誠。

（看到了生前死後的片刻。攝影是死亡的暫緩存光，相片印刻的卻是生命的虛張。臨摹形容貼近相片的深淺紋理，古今對仗的爬梳也盡展圓熟的筆觸，不過文字和想像略嫌穩妥保守，對於生命和死亡一息之間的捕捉，應該還能多一點幽曲的迴光。）

我看到：邓媛

噬烟

她拿出桌上Belmont薄荷里倒数第三支烟，小心的扯出一条细细的烟丝，放进嘴里轻轻的咀嚼，有些涩，不过挺香。这是她最喜欢的味道，特别在烟丝燃烧后，深吸进喉咙里醇厚掺着薄荷的淡淡清香，顺口润滑，同时又伴着尼古丁与薄荷冲击脑垂体的空白与快感。

在自己房间，她向来烟不离手，躺在床上闭眼听着歌，跟着节奏一呼一吸。她喜欢左手拿烟，这样右手可以做点其他事情，比如工作写稿。睏的时候，吸两口烟换得意识瞬间停顿两秒，似乎比睡着两个小时更提神。每早醒来，径直走进厕所，蹲上马桶，接连抽了两三支，为了促进肠道排便。

香港2007年初开始在公共场所全面禁烟，让她有够闷。少了些在露天逛街时抽烟那种悠然自得，也少了几分茶余饭后吸烟聊天的乐趣，只能跟朋友在娱乐场所一口烟一口酒，最后被吵杂的音乐震得被迫离开。偶尔在小街后巷抽烟，忘了带火机，找陌生男人借火时，他们都借机调侃几句，而她幽然的望着嘴里吐出的一缕缕白烟，没有表情。

之后被派去新加坡出差，又是室内禁烟。饭后只得走去街边，和一群人杵在垃圾箱旁，盯着筒上无数疤印，猛吸了几口，很快就烧到靠近嘴边。正要走开，大拇指熟练的弹飞烟头，周围人瞟了几眼，忘了这里是新加坡。09年回到香港，连娱乐场所也禁了烟，一股莫名的厌恶由然而生，她有点想搬离这里。

老妈赶忙阻止她，唠叨起讲过N遍的话，女人抽烟比男人后遗症更多，烟草又燥，让女人皮肤变的粗糙没光泽，戒烟后养很多年可能都养不回来。各种恐吓，她都只听着，仍是一天最少半包，最多一包半，再多就有点晕。最后老妈没辙，勃然大怒，以她这样怎么找得到男朋友，作为每次对话结束后的教训。

烧到最后支烟，合上了眼，烟灰一片片剥落掉到桌上，轻轻被她吹走。这就是她要的，简单洒脱，来去自由，仅需身边有包烟。

（看到了女人如香似烟。从照片的停格凝固出一则流动的身世，虽然有点偏离习作的本意，但也正像女人和烟的故事，袅袅之间就自然飘出框外。文字的行迹还可再像烟一般无拘无形，不过故事细节铺展的收放，以及人物神态意念的拿捏，颇具照片里女人抽烟的风采。）

我看到：来昇

历史的牌坊

这座牌坊于1954年施工，1955年建竣，铭刻上了“1955／南洋大学”，孤立于裕廊西93街。经查证，牌坊早列入国家历史古迹，然却无人问津与保修。80年代政府也曾下诏拆除，但却没有承包商敢接下这项工程。

牌坊是很多学生和校友初来驾到的必经之路，也是离开时的唯一出口。这座文化堡垒，没有大炮，也没有火箭，只有一颗颗赤子之心和血肉的身躯。当镇暴警察乘坐着红巴士，拿着警棍和弹炮，强行逮捕了200多名学生——堡垒便宣告失守。

1963年，随着倡办人陈六使先生被褫夺公民权，也意味着牌坊以后的命运，一样必须徘徊在国家社稷的边缘，仿佛孤魂野鬼。32年转眼即逝，牌坊与校园已经被划下了一道历史的伤痕，一直无法痊愈，与如今的南大校园异地相隔。

执政者说，南洋大学是与新加坡大学合并的，成为新加坡国立大学。但试问，合并了一所华校和一所英校后，成品仍是一所英校：你说奇怪不奇怪？

2004年，南洋理工大学校长徐冠霖曾提议复名，并将牌坊搬迁回云南苑中，与其孪兄行政楼 (今华裔馆) 相见。这个提议，引起了南大校友的支持，社会舆论的怀疑，以及执政者的关注。无奈的，终究无法将历史衔接。

今天若再回到这座牌坊底下，眼前已是一片杳无人烟的寂静。史家和诗人，如果凭偎在牌坊的柱子，看看牌坊上1955的第一个5，一定还能看见燕子一家人，快乐地在那里筑了巢，延续着哺育下一代的好梦。

（看到了历史的泛黄。行文大半据理执说，略显不大成熟的老气，幸好尾句幡然变景，创作毕竟不同纪史，总算留下了可供揣摩的余味。文辞尚欠更上层楼的精准和力度，尤其因为出入历史的大是大非，必须铿锵一贯，一语中的。）

我看到：莉雯

罐头·女孩

这幅画是奈良美智（Yoshitomo Nara）画的。

有人说，因为要摆脱欧洲自然主义风潮的影响，所以日本的艺术美学强调伤痕。而奈良选择疗伤的方式，就是画了这么一个小女孩，右眼贴着药布，可是丝毫没有痛楚。

奈良是日本新波普的代表，跟原来的波普完全不同。波普艺术来自于画番茄罐头的安迪·沃霍尔（Andy Warhol），世界各地不乏模仿这类画风的艺术家。当中有为米奇老鼠穿上泰国民俗服装的，也有画马国鸽头标荔枝罐头的。商品和艺术之间的相互复制，所幸日本没有。没有罐头，没有米奇。

奈良画小女孩，画一种小女孩绝无仅有的情态，有点轻蔑，有点世故，有点厌烦，有点不屑。在奈良的另一副画里，小女孩眼前挂着绳索，站在矮凳上，作状就要上吊，绝望至极的一种孤清，小女孩的苍白难掩。

其实，这张画的下半，小女孩手握幼苗，意味着生命理直气壮的消逝。当中所透露的关于残酷的况味，或许就如小女孩眼上的伤，自虐且过于冷静。

关于人性，来自小女孩，比来自一个罐头有力，奈良说过，I am alone but I am not lonely。

（看到了小女孩的大悲喜。画作以外的铺展不错，但是似乎对于画家和画作的看视，还不够融会通透，少了相互照应伏贴的诠释，读来多少有点意犹未尽。行文尚有芜杂无序之处，有句无篇的思路无从完整拼凑。修饰全文，让文字多点灵性。）

我看到：佳瑩

弹指之间

弹指之间，一位音乐神童，一代女大提琴家诞生了。

杰奎琳·杜普蕾的一生，似乎完美的被操控着，从四岁那年听到了大提琴的音阶后，生命便注定往这个旅程前进。年纪轻轻的杜普蕾备受瞩目，常常在音乐比赛当中脱颖而出。出神入化的大提琴演奏，使得杜普蕾在英国，甚至全世界的舞台都得到了认可。英国作曲家艾尔加的大提琴协奏曲，在杜普蕾的手中的诠释，是至今皆无人能超越的境界。

杜普蕾与当时著名的交响乐团指挥家结为夫妇，成为了音乐界的金童玉女。一生中手指弹跳在各种昂贵的大提琴身上，拼凑出美妙的音乐，其中非常罕见的斯特拉迪瓦里大提琴，是陪伴在杜普蕾身边最久的。拥有无与伦比的才华，也搭配了世上最别致的大提琴，但是杜普蕾的手指，才是让她享誉国际的关键，同时也让她身陷生命的谷底。

二十八岁，杜普蕾患上多发性硬化症，手指的灵敏和感觉逐渐消失，最后连握住杯子的力气都没有。

天才陨落的过程比弹指还快，病重的杜普蕾无法再像从前弹奏大提琴。在传记电影“Hilary and Jackie”当中，杜普蕾曾问丈夫，是否还会爱着一个不能演奏的自己。杜普蕾的丈夫漠不关心地说：不能演奏的你，就不是你了。

这一点一滴的打击，让杜普蕾陷入忧郁，不久后变成神经错乱，最终因为抵不住病魔的侵袭，有如大提琴的弦断了一般，离开了人世。

（看到了大提琴家早逝的生命。字词语用稍微失准，但是文句基本尚算顺畅，人物的生死始末清晰铺展，可惜语气有点过于平淡陈述，欠缺更加深刻和动人的勾画。略修文句，让形容描写较有情感。）

我看到：慧媛

什麼萬歲？

除了阿信寫給女友的《心中無別人》之外，專輯中，沒有一首歌是相信愛情的。

《明白》唱著戀人對自己的不明白；

《有你的將來》唱的是沒有你的將來；

《羅密歐與朱麗葉》唱著愛情像詭計般迷倒眾生。

這是他們的第二張專輯。那一年，他們還沒辦過售票演唱會，還沒得過金曲獎，專輯還可以賣超過35萬張。

五月天，出道於網絡還未普及，盜版還未猖獗，華語唱片圈仍可以譜出奇蹟的時代。

蔡明亮1994年有一部電影，叫《愛情萬歲》，敘述台北人心中的寂寞空虛。聽說劇情太文藝，所以票房賣得不好。

幸運的是，這五人當中，有其中一人看過。

“這部電影從頭到尾沒有人談戀愛，它卻叫『愛情萬歲』？”

《愛情萬歲》於是轉換成為了他們的歌詞、歌曲、專輯名稱。專輯有兩個版本，封面不同，我偏愛改版後的這個封面。

團員抱在一起露齒歡笑，是燈光作祟，亦或是在陽光底下拍的，他們的臉都黃黃的，好像反射出什麼。

中間那一位就是阿信，本名陳信宏，1975年出生於台灣北投。

他是五月天的主唱，那一年的他仍可以不顧門牙間有牙縫地在拍宣傳照時露齒笑，說話時仍帶有點憨憨的稚氣。就是他，帶有像是感冒未痊癒的聲音唱著人們吃了就擱在床上的速食愛情。沒有歌頌；像是思考，又多了批判。

12年過去了，他們發了更多張專輯，開了更多場演唱會，領了更多座金曲獎。（他們年底高雄的演唱會在上個星期開賣，我還因為15萬張票我竟然連一張都買不到，而飆出一聲驚天地泣鬼神的髒話。）

阿信的聲音已從稚氣轉為沉穩，雖然現場飆高音時偶爾還是會破音。他已不再露齒歡笑，拍宣傳照時眼神時常顯得空洞無神。

而愛情始終沒變，至少在那49分56秒裡。

（看到了愛的空洞卻要身陷其中。因為心裡是真的愛著，所以從肺腑寫來如有神助。清醒夾雜迷糊，有怨而卻無悔，像是愛情最初的託付，此後有無也就都是萬歲，除非突然明白過來，看演唱會太近，遠遠的才美。修飾結尾，愛從來就不羅嗦。）

我看到：博渊

天灯

传说在三国时期，被司马懿围困的诸葛亮，制作和燃放无数个天灯，让敌军以为自己乘着天灯突围，借此侥幸逃过一劫。演化至今，放天灯成了延续传统的民俗活动；加上近来《那些年》电影的热潮，到台湾平溪放天灯，已成了观光业者吸引旅客的招数之一。

只需台币一百元，任何人都能将心愿写在天灯罩上，点燃后，让承载着梦想与希望的天灯，冉冉升空，把心灵寄托送到遥远的天界，但愿梦想能一一实现。

诸葛亮征战沙场的计谋，当下成为了商也运作的噱头。人类文明与社会繁荣，强化了心灵和物质的欲望，随之而生的是五颜六色，兼具不同涵义的天灯。

红色带来健康平安，橙色撮合爱情婚姻，黄色招徕金钱财源，绿色提携事业攀升，蓝色辅佐工作顺利，紫色协助莘莘学子科科考第一。加上桃红的桃花运，粉红的幸福运，白色的前途光明身体健康吉祥如意。鱼与熊掌假如不能择一，不若就来个彩色大灯，保你万事如意大吉大利。

试想如果柯景腾和沈佳宜，当初放的是粉红色天灯，他们会否就此在一起，改变了电影的结局？

这种想法傻得天真，或许只有神机妙算的孔明先生，才可能知道答案。

（看到了天灯的古典现代。从历史背景到电影场景，从商业手法到煽情桥段，行文表述的调度颇有路数和节奏。不过，文字尚需进一步琢磨，同时摆脱校园情节的活脱脱。修饰文句，让结尾比较灵活。）

我看到：珮琪

宽恕

“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”——约20：23

耶稣复活后，把赦罪权赐予了祂的门徒。天主教的信徒，从此通过对神父进行告解，以获得天主的赦免，而唯一条件是，他们必须真诚并抱着悔改的心，向神父忏悔自己的各种罪行。

虔诚的天主教徒紧闭双眼双膝跪地，对着格柵内的神父忏悔。他不敢看神父的表情，内心满是对于罪恶的悔意。他安静并庄严地等待着神父的赦免，只因为这是上天堂唯一的路，唯有掏空自身所有的罪，灵与肉才能得到救治。

人有原罪，像酒一样戒不掉。神父喝着whiskey托着头，似乎无心聆听，对于这些千般一律的告解，神父是不是已经觉得厌烦？告解不是积分制，该上天堂的就上天堂，该下地狱的就下地狱。但是，最后神父还是会给予宽恕，教徒也就完成了告解的需要。

其实，只要不是十恶不赦，自觉做错了事，内疚感难免便会涌上心头，有时还会像遭遇鬼魅般纠缠。想要逃脱愧疚的旋涡，真心也好，假意也罢，唯一的灵丹妙药，正是一句原谅。

我们一辈子聆听过各种内疚亏欠，我们也曾经耐心等待被宽恕。但是，内疚只是罪的枷锁，奢望得到宽恕，倒不如先学会放下自我。

（看到了告解的徒然和宽恕的必然。虽然文句尚算流畅，但是思路有点紊乱，表述里蕴藉了愤慨，导致原来的结语看似蛮不讲理。可以从照片衍生信仰的质疑，但是或许不宜片面抨击。修饰部分描述，面对宗教还是少些穿凿附会。）

我看到：伊婷

死亡？

这只小猪去了市集，这只小猪留在家里。简单明了的句子，幽默里揉杂悲伤，死亡中带有生命。

达明安·赫斯特喜欢死亡，喜欢制造恐惧，喜欢人们害怕并想避开的事物。他想创造和展示的是，人们对于死亡的思索，以及对于生命的疑问。看着小猪，面对死亡，许多观众会产生反感，许多观众会感到恶心，许多观众更是觉得害怕。人们总是不愿去面对，也不敢去面对，因为死亡之后，仿佛就是永无止境的虚无。

对于动物的解剖利用，达明安深受抨击，可是到底有多少人，看到了死亡里存在的生命？小猪的内脏被透视得一清二楚，体内的一寸寸肥肉和外皮上的一根根毛发，都记载着生命的痕迹，其实说明了这只猪，曾经活得很美好。

达明安让这只猪，登堂进入了世界各地的美术馆，何尝不是注入了一种新的生命。以最直接的方式，面对赤裸裸的死亡，或许能让我们对于死亡，拥有不同的观感。

生命总是不堪一击，每天都有莫名其妙的命案，我们能不能珍惜死亡前的生命，活得比这只猪，更有价值呢？

（看到了死亡的剖片里的生命。选用的图片和开头的导引，带有惊悚的童趣，其实极为生动。但是，由于整体的句式变化不足，导致描述略嫌呆板，字词的运用尚需多点调剂。修饰全文，删除重复性的形容，让结尾的命意更加清楚。）

我看到：振坤

重生

直到再也扛不下的時候，輕輕的一劃，醒人的紅色，冰冷的，緩緩流出，這一下，心理感覺踏實多了，芊長的手指，沒有一點兒的勞作的痕跡，那是一雙少女的手。

青春的印記讓人徒然的遙不可及，快樂並著痛苦。成長的過程中，面對著人間的紛紛繞繞，有的人選擇默默地承受，有的人選擇了逃避，有的人選擇給予還擊；而她選擇了傷害自己的身體，靜悄悄地向這個世界宣戰。沒有人知道是什麽原因，自殘或自殺，背後是痛苦，再後就是絕望。當面臨很大的心理壓力時，我們會讓自己變得麻木，或者讓自己感覺痛楚，以此提醒自己，原來還活著。

沒有想要制止的意思，一點一滴的流下，速度適中，承受著享受著過程。腦海裏過去的一幕幕，不斷地放映，最後，劃口乾裂流出來的是痛，傷口一點都不痛，心比較痛。這一刻痛醒了，一念之間，在這一刻，有的人選擇了放棄，有的人決定堅持；不管如何，人生的結局都是消失與離開。那些放棄的人，災難過後一切依舊；那些堅持的人，哭過以後一切已成爲回憶。

折下千紙鶴，但願女生能夠走過；但是紙鶴飛不起來，也許承載了太多。


（看到了生命的傷口。文句仍有模棱兩可的腔調，像是一把不鈍但也不利的刀。開頭直接切入圖片焦點，從血液和手腕的細節牽引，頗有吸攝閱讀目光的精彩，可惜延續的情感共鳴，僅有中規中矩的鋪染。）

我看到：舒岚

花，骷髏，沙漏

時間的流逝，沙漏里的沙子由上而下傾注記錄。一邊清空填滿另一邊，沙子不減，倒過來又是新的輪迴。而時間卻是無法阻止地消逝，義無反顧的不再回頭。從花開到死亡，不是一瞬的事卻又似是一瞬的事。

瞳孔空洞，黑暗得如深淵徹底，望尽這一生的塵世浮華，然後得到另一個永恆的安寧。紅花正值艷麗之時，含苞待放得嬌嫩有致。如此燦爛的生命驕傲地直視骷髏。這強烈的對比，是凸顯生命的神聖還是展現死亡的莊重與嚴肅？感性與理性的對峙，也可以如此相互融洽地對話。

死亡是什麼？

對於死亡，宗教總能有自己的一套説法。

《創世紀》中記載著上帝對亞當說的話：“只是分別善惡上的果子，你不可以吃，因爲你吃的日子必定死。”死亡，在上帝眼中作爲一個最終極的懲罰，告誡人類，罪孽是因爲犯了錯誤偷吃了禁果，這一生都會背負著它。所以死亡是無可避免的罪，只有努力贖罪，才能盡量洗脫。上帝教人贖罪，卻不教怎麼面對死亡。

佛教卻比較釋然。釋迦摩尼苦思人間生老病死，最後悟出死亡是生命無法避免的階段，六道輪迴，前世今生後世，善惡無終，轉世還是必須繼續。這樣的勸說，是要奉勸這一世為人的要善待生命，死亡才能是善的結果，經歷了才能重生。

罪也好，善也罷，誰又能如此勇敢地面對與討論死亡？把死亡擺在生命與時間之間，是強迫也是強調。強迫生對於死的不能忽略，強調死也是生命中能承受之輕。有生必有死，每個人都逃不過，避不了。這樣的公平，又有什麽好害怕跟不服的呢？

（看到了時間無盡死亡無終花無常開。正面處理形而上的課題不易，文字的韌度和思維的理路尚算純熟，開頭借圖發揮的聯想和對照極好，後半引經據典的闡述和說教就流於平面，有如照本宣科的開壇佈道。）

我看到：晓佩

时间的盗贼

人的一生中，充满着数不尽的等待。等待着长大，等待着死亡。

我们活着，到底有多少时间，是被偷走的？

等待着那些迟到的人，站在月台上东望西盼，要是你晚十分钟才出门，是否能多看十分钟的电视剧，是否能多读两页的小说？你等的人老是说，十分钟就到了，也许你也像我一样，不停地看着手表，又不甘愿地看手机，时间还是一样地匍匐着。等到整整十分钟时，向自己发誓，要是人还不来，就……就……没办法还是得硬着头皮，等下去。反正不等都等了，要是等到一半放弃，不就前功尽弃了？这样又再等了十分钟，被偷多了十分钟，没有差别。

盗贼呀，盗贼，为何有时你连迟到都不告诉人们，就让人们痴痴地等，无止境地等。你像是一个无底洞，吸摄着我们的一分一秒。

盗贼偷得很清楚，有时野心也会壮大，一次偷一组人的时间，真是了不起。要是有五个人，一人十分钟，岂不是偷了五十分钟。所以我说，盗贼还是比一般人聪明的，尤其是在数学这一方面，他们就比你们这些受害者精明得多。

盗贼无所不在，练得一身的好功夫，你从来都不会知觉被偷。但是奇妙的是，偷了你的时间，盗贼的时间却没有变多，偷去的时间究竟藏在哪里？就算时间的警察捉到时间的盗贼，时间还是无法归还，弄丢的时间，是绝对不可能失而复得的。

要是在死之前能把时间都要回来，我们可以多活几天，几个月，还是几年呢？

（看到了盗亦有道。因为时间很贼，所以总是最难的课题，从一半化形拟人一半发问想象的角度侧写，算是饶有趣味。遣词用字仍有口语的倾向，像是时间不断反复。修饰文句，让文气少些拖拉。）

我看到：瑞婷

下一刻

2006年5月19日，梅赛德斯-奔驰博物馆在德國斯图加特开幕。这是世界上唯一记载着完整汽车历史的博物馆，九层楼的建筑，16500平方米，160部汽车，1500件展品，让参观者顺着时间的轴，从1886年至今跑一遍。

博物馆这个词，乍听之下最普遍的反应是历史与怀旧，文物与史书，一种不禁就会回忆起从前的感觉。没错，这间博物馆其实与其他博物馆没有差别，虽然展示的是科技发达的成就，但这些何尝不是人类的伟大发明。而且，每一刻的前一刻都是历史，因此汽车也可看作是一个又一个时代的标记。

有趣的是，建筑的外观与室内的设计，经过精心打造，不单体现了梅赛德斯-奔驰这个品牌的宗旨，也对未来的世界进行探究。把历史和未来结合，缅怀以外还有前瞻。以当下的眼光把过去摊开，并且将未来放大，其实也是城市人的特征。

城市里的人们生活富裕，却不安逸于现状。因此他们开始搜寻过去，在近几十年内不断改写历史。他们大胆设想未来，创造出适宜未来的工具与生活方式。就这样，人们利用历史和未来，确立这一刻的延续，看似一幅完美的现代景观，却慢慢的，忘了什么是现在。

（看到了现代汽车里的现代通病。从课题的延伸到结论的阐述，当中的窜连轮迹有点牵强随机。遣词用字稍嫌稚嫩，尤其运用于这般的主题，尾段不妨补充汽车的意象，配合城市历史的超速节奏。略修字词，疏通文字穿行的流畅。）

我看到：洁莹

甜點

甜品，指的是不能做为正餐的食物。既名為甜品，即不用顧忌其營養成分，以滿足味覺為最大考量。女人對甜品，就如高跟鞋於女人，擁有無法取捨的愛戀情感。縱使穿上後痛苦不堪，卻始終拜倒在高跟鞋所散發的性感魅力。即如節食的女性，平日精打細算每一口吃進去的熱量，但遇到甜品，算術失效了。

女人與甜品之間千絲萬縷的關係，或許是因為，女人和甜品之間，擁有太多的共同點。兩者都有迷人的外觀，然而，內在卻細膩，柔軟。只有剖開了外表，才能看到裡面的餡料。唯有深入了解，才能看到那一顆真心。

甜品與愛情也有著密不可分的關係。當女人還是女孩的時候，總以為愛情是麵包，是生命全部的養分來源。沒有了愛情，就無法活下去。然而，隨著歲月的流逝，智慧的增長，當女孩變成了女人，開始明白，愛情只不過是甜品，生活的調劑品。為工作疲勞奔波回到了家，能有一顆了解自己的心，心靈也就得到撫慰。就如吃過重口味的主菜後，享有一盤甜品，正餐的油膩感瞬間消失得無影無踪。一天也因甜品而完整了。

女人之所以為甜品著迷，或許是因為愛上了那個享用的過程。先是視覺上的挑逗，到嗅覺的勾引，然後到唇齒之間舌頭的誘惑，接著放進櫻桃小嘴裡，半開的嘴唇含著，似吞不吞，緩緩滑入喉，最後達到高潮，禁不住感嘆，一臉滿足。甜品，釋放了慾望，滿足了需要。

女人對於甜品的狂熱，是一項終身事業。可能是因為甜品，總是給予女人浪漫的想像，幸福的滋味。女人一生都在尋找著幸福，有些人，正巧遇到；有些人，一直求索；更多的人，企圖從甜品中，感受缺失的味道。


（看到了女人嗜甜的姻緣。雖然勾勒外物或者剖白內心，皆能面面俱全，文字駕馭算是得心應手，但是整體稍嫌四平八穩。當文字已經能夠獨沽一味之後，書寫就必須培植更大更複雜的味覺。）

我看到：佩瑜

夏娃的乳房

自上帝从亚当的身体取下肋骨，创造了夏娃，每个女人从此之后，都拥有一对乳房。上帝并没赐予亚当乳房，而是夏娃，所以女人都觉得，上帝这么做，肯定别有用心。

女人都想拥有像夏娃一样丰满挺拔的乳房，因为这是自信的资本。火辣辣的性感，让人无法呼吸。R线6cm以上，H线7cm以上，L线18－22cm，Q线18－22cm，上n弧90°，下n弧90°。爱乳房的女人，为了卸下太平公主的头衔，到了韩国，就可以走出自卑。纯天然植物萃取成分，28天见效，安全永不反弹。吞下的雌性激素和掏出的钞票，在乳房面前是平等的，这是最值得的消费。

夏娃并不知道乳房的秘密。每当月经来的前一周，乳房胀痛，甚至连内在美轻微的摩擦都难以忍受，虽然不解但却不问，默默接受。她相信这是上帝对她，痛的惩罚。

左挤挤，右推推，向上托几下，压得呼吸有点困难，看到事业线后却松了一口气，终于可以让亚当的眼睛，对上自己的焦点。内在美是保护乳房，美化乳房的极品。但是，女人的汲汲追求，有时却忘了无花果树的叶子，只是为了遮挡羞涩，而不是成为身上的枷锁。

夏娃也不知道有一天，她可能会失去这对乳房。当摸到硬块时，却没有痛的感觉，一切就太迟了。在此提醒夏娃的后裔们，当你们在沐浴面对镜子时，请记得沾上肥皂泡沫，检查一下自己的乳房，每月一次。

（看到了女人和乳房的相克相生。课题构思带点狂想乱凑，却也不失身体的种种实在，某些描述过于繁琐，可是也有小小心思的趣味。修饰词句，让语气更为精准传神。）

我看到：佩诗

Kiss鱼

接吻鱼也被称为kiss鱼。像一见钟情的恋人，一看到彼此就仿佛用尽一生的力气，把双唇互碰在一起。热吻，久久不分，不论男女老少，看到了唇，一股劲地涌上去。先吻了再说。

Kiss鱼的嘴唇没有停歇的时刻。若嘴唇不停留在另一条kiss鱼的唇上，就是贴在鱼缸里的水草或者玻璃上的青苔，是名副其实的水族清道夫。啃噬海藻或青苔时，kiss鱼的头部会朝下，倒立的姿势非常滑稽。

乳白色的鱼体散发出金属般的光泽。令人着迷的外表，噘起的嘴唇，处处留情的骨子里却暗藏着杀机。原来kiss鱼一点都不浪漫。嘴唇的背后长了许多锯齿，接吻也只是为了生存，为了打斗。每条kiss鱼就像士兵一样，有保卫自己领土的习性，透过自己的长嘴唇一较高低。每次接吻都是一场持久赛，谁的耐力好，谁就是最后的赢家。

这场kiss赛不激烈，没有人命伤亡，也不会血流成河。只要举了白旗投降，胜利者便会让你保留你的尊严，不会继续对你穷追猛打，默默地干回清道夫的工作，就好像什么也没有发生过一样。温和的个性流露不温和的时候，只为了捍卫自己的地盘。

就像人一样。

（看到了人鱼殊途但是同道。文字清新平实，语气流畅如水中的游鱼，虽然用词还能稍微雕琢，但是整体经营的情境，却有十分耐读的温意。由此可见课题和对象大可无需艰涩，简单的一条鱼，就是一个世界。）

我看到：文雁

伴履

一股血粼粼的腥味。像死去数日的鱼，翻了白眼。条条软软的蛆从鱼肚里缓缓地爬出，一伸一缩，直到分不清眼白和蛆来。

恼人，却让人爱不释手。

将你捧在掌心，似玉一般疼惜。力大了，深怕你被我掐碎。力小了，恐怕你感受不到我的暖意。揉着你那圆秃秃的趾头，从头到尾，在指尖来来回回。凑过去，把脸贴上，慢慢地顺着弧度滑到唇边。轻轻一吻，连魂魄也被生吞了。舌头舔着你的玉足，像舔着可口的雪糕，沿着边，从上往下，唯恐你会融化成水珠让地板给糟蹋了。

安静的跳动声在你扎进的瞬间，开始扑通扑通地回响。趾头在这一刻紧绷，随时为芭蕾做好准备。就在序幕时，竖直的脚板，松懈了，像女人脸上不争气的鱼尾纹。趁乱，脚跟也承不住气不停地摩擦，唏嘘唏嘘地喘着。

一气之下，我狠狠地咬了你。

舌尖划过唇角，细细回味着那股血腥味。


（看到了高跟鞋的残酷嗜血。细节意境丝丝入扣，文字作出近距离的伏贴，也颇有魅力。某些描述似有夸大之嫌，拟人的手法有点取巧，不若揉杂比喻一蹴而就，但是也恰好临摹了女人和鞋子之间的爱恨情仇。）