我看到：舒岚

花，骷髏，沙漏

時間的流逝，沙漏里的沙子由上而下傾注記錄。一邊清空填滿另一邊，沙子不減，倒過來又是新的輪迴。而時間卻是無法阻止地消逝，義無反顧的不再回頭。從花開到死亡，不是一瞬的事卻又似是一瞬的事。

瞳孔空洞，黑暗得如深淵徹底，望尽這一生的塵世浮華，然後得到另一個永恆的安寧。紅花正值艷麗之時，含苞待放得嬌嫩有致。如此燦爛的生命驕傲地直視骷髏。這強烈的對比，是凸顯生命的神聖還是展現死亡的莊重與嚴肅？感性與理性的對峙，也可以如此相互融洽地對話。

死亡是什麼？

對於死亡，宗教總能有自己的一套説法。

《創世紀》中記載著上帝對亞當說的話：“只是分別善惡上的果子，你不可以吃，因爲你吃的日子必定死。”死亡，在上帝眼中作爲一個最終極的懲罰，告誡人類，罪孽是因爲犯了錯誤偷吃了禁果，這一生都會背負著它。所以死亡是無可避免的罪，只有努力贖罪，才能盡量洗脫。上帝教人贖罪，卻不教怎麼面對死亡。

佛教卻比較釋然。釋迦摩尼苦思人間生老病死，最後悟出死亡是生命無法避免的階段，六道輪迴，前世今生後世，善惡無終，轉世還是必須繼續。這樣的勸說，是要奉勸這一世為人的要善待生命，死亡才能是善的結果，經歷了才能重生。

罪也好，善也罷，誰又能如此勇敢地面對與討論死亡？把死亡擺在生命與時間之間，是強迫也是強調。強迫生對於死的不能忽略，強調死也是生命中能承受之輕。有生必有死，每個人都逃不過，避不了。這樣的公平，又有什麽好害怕跟不服的呢？

（看到了時間無盡死亡無終花無常開。正面處理形而上的課題不易，文字的韌度和思維的理路尚算純熟，開頭借圖發揮的聯想和對照極好，後半引經據典的闡述和說教就流於平面，有如照本宣科的開壇佈道。）