我看到：楚依

非人

烈日下的人群密集，刺鼻的血腥阻挡不住他们的好奇心。

刽子手端详着自己刚刚在这个男人左胸口的杰作：一块铜钱大小的缺口，白生生的鱼鳞般的肉茬，几粒珍珠般的血珠窜到助手的身上。刚才那一拳奏效了，这样看来五百刀之内他不会毙命，又一个出于自己手下的杰作即将诞生。

两边的胸肌已经布满了刀口，新旧模糊相接而又条条分明，透着鲜猛的白肉。很快，森森的肋骨露了出来，肋骨之间覆盖着一层薄膜，裹着一颗突突跳动的心脏，宛如一只被包裹着的野兔倒数着自己的终结。

他双目怒瞪，鼻孔炸开，一言不发咬破了嘴唇，让刽子手不禁心里暗暗吃惊。空气里越来越浓郁的腥味儿引来了几只野狗，在围观的人群中穿梭，试图寻找他们腿间的缝隙。割完了胸脯肉，刽子手掏出犯人的裆中之物，一刀旋去，随之而来的是这男人一声哀嚎，似驴似马，火焰般的嚎叫让整个人群颤栗。这股火焰在人群中乱窜，又像毒药般钻破每个看客的耳膜，在他们心上刻下久久挥之不去的烙印。

这是天津印行的<中国酷刑系列>第三号明信片，盖有一九一二年七月九日天津邮戳，其实却是由法国人拍摄的。那个时候，恐怕也只有外国人看了出来，早在元朝编入法典直到1905年才废除的凌迟刑法，这种将犯人身上的肉一刀刀割去的死法，残酷得无从想象。与千刀万剐相比，经书子集，四大发明，丝绸绘画，仁义道德，这一切的一切都失去了意义。中国文化在人类历史上的优越性，在这非人的行径的对比下，让人质疑。

木棍上的犯人已经没了人形。内脏失去肌肉的束缚向外膨胀着，两腿模糊的血肉之间隐约可见白骨。最后两刀，刽子手决定取他的双眼。或许他死不瞑目，但不如失了眼，阳间既然已经折腾殆尽，暂且到阴间去做个清净的鬼。

（看到了文明骨肉里的荒芜和野蛮。痛楚之后方能醒觉，所以麻木即是愚昧。从观看者的角度借题借体进行移情，将凌迟刑法还原成一种景观spectacle，大有法国哲学家福柯的理论路数。文字半冷半热似观似受，起落亦如侩子手的灵巧刀势。末句是大观目，批判同情往往不若如此的悲悯。修饰直接引用资料的部分，这些刀也是要自己切下去。）