金阁美
不以肉体去注目，唯求精神获解脱。
三岛的文字，不仅建造耽美的想象世界，更在于叙述生命的存在依据。我们为何存在？命运？道德？爱情？各种原因聊不胜举，而在三岛笔下的沟口，却是以“美”作为存在的价值。不外乎他的丑貌和口吃，反而加强精神上的挣扎弥补。他拒绝道德，因为周围充满道德的假面具：母亲的野心，寺庙住持的虚伪，柏木的狡猾，鹤一的坦率表象。因此他对人不抱有寄望，转而投射在无生的权力物体，但规范物体的不是道德，而是窒息生死的“美”。他日夜四季不停地欣赏着，淫想着，因为“美”毫不禁欲，反而跟欲望结为一体，恣意释放沟口的无穷狂恋。既然与“道德”同样作为存在依据，金阁的“美”亦不断禁锢与监视着他，一字一句对景物或乳房的细述，转眼皆沦为不安残缺。所以当住持决定不把寺庙传让给他时，想驾驭金阁的“美”，已不能透过道德式的体谅尊重，而是原始嗜血的征服：“灭”。他决定跟金阁寺共入火浴，同时也想留名于世，实现生存的最高价值。就在关键时刻，他无法葬身在“究竟顶”的火海中。毕竟他已如愿征服金阁，于是他选择与众多生命一样：不再完美的堕落生存。也是三岛洒尽一切耽美后，赐予沟口最真实的庸俗讽刺。
我就琢磨一下結尾吧，小說如此寫道：『搜尋了口袋，掏出小刀與包在手帕裡的安眠藥瓶。瞄準谷底，把它投擲出去。在另一個口袋裡摸著了香菸。我抽了香菸。像做完工作而休息片刻的人所常想的，活下去吧，我想。』。溝口作為金閣魅影的形骸，金閣作為溝口殘缺的補充，在這一個辯證的時刻，其實是合體重疊的：像灰燼一般的存在。這麼一種狀態，三島彼時甚至還無從端識清楚，在最後的遺作《天人五衰》中，才終於揣摩出那麼一點輪廓：『來到了既無記憶也沒有任何東西存在的地方』。溝口和本多（《天人五衰》）都是三島隱然預知而在書寫埋下的救贖，不過畢竟還不夠，或者已經夠了。
ReplyDelete互文分析？太贱啦！
ReplyDelete到也觉得三岛写主角像在写自己。不过你的故事结尾跟我的差很多，我的是“我掏出口袋中的小刀和包在手帕里的安眠药，扔到谷底去。又从另一个口袋里摸出香烟点上火，抽着烟。我突然想起，”好死不如歹活“这句话，我心想：还是活下去吧！”
ReplyDelete（陈孟鸿译）翻译还真不能尽信。
倒*
ReplyDelete這哪是互文，而是『通』。看到『好死不如歹活』，就該知道這個譯本不能讀。
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