俊良：半画半话（旁听）

发呆

最规整的时间表，还是抵不过一时半刻的发呆。小丸子曾经和爷爷讨论过发呆这回事，爷爷也不知道自己发呆的时候究竟在想什么，甚至说人生有80%是在发呆中度过的。这段对话虽然不无夸张之嫌，然而对于人的呆状却是一语中的的。「徘徊于天堂与地狱」，这是他们对发呆这回事得出的最终结论，并且对「发呆」予于认可。这样说法几近荒谬，可是也不失为平凡人对死亡和天堂地狱说的一种思考。佛法提出的「色空」观、「四大皆空」，对于我们这等俗人而言，发呆无疑是最容易接近这种「空」和人的本质状态的方式。

当然，也不是鼓励大家每天花十数个小时来发呆，那自然要耽误正事的。毕竟，发呆只是某种程度上的「虚无」状态，对悟道正法明心见性等云云还是差之千里。但，不妨把发呆看做是一种本质的回归，回归原始动物的思考形状。因此，粤语中也把发呆念做「发牛豆」。牛豆，实做「怐愗」，是愚昧之意，引申作人之呆状，但恰有「发牛豆」的误写，即由此发挥。牛是温良的动物，大而呆，所以许多较平常状大的物体，都喜欢加个「牛」字，显示其体积之异常巨大，如：牛番茄，便是一例。牛豆，可以解释为巨大的豆。人如大豆，其呆貌呆相呆瓜儿，可想而知。

人的行为举止，加以动物增强形象，除「发牛豆」以外，也不乏例子。比方说：猴急，像猴子般蹦蹦跳跳静不下来一样着急。显然，「猴」加于「急」前，不仅仅形象化了人的急性子，更是刻板化了猴的印象。此图倒是可爱，猴子并不急躁，或者说猴子强制压抑自己急躁的性情。他们泡在温泉里，欲笑不笑，蠢蠢欲动，若有所思，又像是纯粹发呆。两只呆头呆脑的猴子，正正构成了图画中的错置感。发呆发愣发牛豆，如猴子偶然镇静、偶然泡泡温泉，有点不妥，有点无谓，不啻是生活的错置，也是一服生活的调剂。

（段落还可分化，佛法的援引有点搪塞顿滞，不过进入呆状的摹写就灵活了起来，『牛』作顽固之意解，似乎更吻合发呆之坚强惯性。读后知道广东话保留古汉语又多一例。）