佳琪：一鸡之见

蛋与鸡

鸡生蛋，蛋孵鸡。所以是先有鸡，还是先有蛋？古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）的结论是两者都必然是一直存在着的。

在中国古神话中，盘古是开天辟地创造人类世界的始祖。天地原先浑沌如鸡蛋，睡在其蛋中的盘古忽然醒了，拿起斧头朝漆黑劈过去，将天地一分为二，头顶着天，脚蹬着地。他倒下后成了世界万物。蛋是华人对于世界最初的形象，是万物的起源点。

据说 《北齐书•魏收传》有这么一个记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”其中说的习俗是在正月初一把鸡的画像贴在门上，象征鸡在第一天得到创造。到了初七则把人像贴在帐子上，以象征人类在第七天被创造。此习俗象征各种动物及人类的起源，其排在首位的鸡更是象征了天地开辟的始祖。

前人鸡鸣而起，公鸡在清晨时分仰起脖子，以洪亮的嗓子震醒沉睡中的人类，倔强地成为人类开始每一天劳动的声音。若按照佛教的说法，这世界没有起始，也没有结束。蛋与鸡或许是一种因果的关系，一直存在着，无始无终，不分先后。

鸡鸣声是每一天的开始，它或许只是唤醒熟睡盘古的声音，又或许是唤醒亚里士多德意识，拯救世界的警声。

（文句修辞略为重复，引经据典的用语欠缺变化，鸡与蛋的问题恒久拉锯，不妨套应在当下人事，如此才能贴近现实，而非只是各方说法的统合。）