纸老虎
百姓自古犹惧猛兽，而虎作为万兽之王，更是只能远观而不可亵玩焉。后人砌造神坛，将之供奉为与菩萨般平起平坐的神祗，是山神、土地公与城隍爷的坐骑，被世人尊称为“虎爷”。据东汉《风俗通义》中记载：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅”，或许正因如此，适逢战乱贫困年代，幼童存活率微乎其微，为人父母者寄望于虎庇佑自家孩童，各式虎头鞋、虎头帽、布老虎等相继声名远扬，供不应求。
听闻中国民间早期有一土方，专治颈部发炎肿大之病症，操作过程简单易懂，奇效之大无不令人赞叹。唯需在病人脸上画一只虎，或以虎字代指，就能达至驱除病魔的功效。放在如今来看，这与被蚊子咬了个鼓包，画上个十字架就能止痒消肿的疗效，仿佛也是异曲同工之妙。
假使虎真具有驱邪除魔之神力，那为何镇宅的石雕都照狮子模样来刻画？狮子作为外来物，以贡品身份入驻中原，其地位比起本土老虎更是不能等量齐观。然而《搜神记》笔下曾记录多起老虎吃人事件，康熙年间也曾出现大量虎患，而其作为阳物的象征，与呈为阴物的狮子，更适宜放置于家中，注定了其无法作为石雕蹲坐于宅门前镇宅辟邪。
然而古代却又有“画虎于门”之风，相传能达到驱吉避害之功效，但这与摆放石虎于门前不是如出一辙吗？这矛盾之大，实属令人费解。但虎年画虎，名正言顺。我突发奇想，碍于涂鸦有违校规，还是权且放弃，改拿纸笔，我依样画葫芦，尔后把纸老虎贴在门上，对着门又拜了一拜。风一吹，老虎点了点头；隔天再看，它躲进了垃圾桶里。
（采集野史民俗的虎形虎迹，穿梭古今织缝一体，将猛兽的物种起源和文化内蕴，像是眉批轻轻点拨又深深启迪，指意说理不忘揶揄嘲弄，所谓舞文弄墨不外如此，只是石狮之说似有不确。）
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